“個人實相的本質”是賽斯書中對人生非常實用的書。
之前我曾分享過賽斯書的靈魂永生，其中談到人在來到這個世界前，已經為自己挑選了來到這世界要做的功課，甚至也和靈魂伴侶(有的是一整群)約定好各自在彼此生命中扮演的角色，在人生中相遇。有的是來互相幫助的，有的很可能是來讓你做功課的。有點像是我們現在一群人一起到線上遊戲一起打怪哪種感覺，但我們一旦進來這個世界就分不出是真是假了，因為每個人進來前都要遺忘，且在地球的這一身重行頭中，感受實在太聚焦了。
人生在任何時刻都有許多可能(平行宇宙)，我們的信念篩選了我們對世界以及對我們遇到事情的感知方式和看法，包含為什麼這樣的事或一句話會引起自己什麼樣的情緒。我們的信念和想像引發我們生命的發展路徑，也引來我們將遇到的事物，這和“秘密”書中所說的有異曲同工之妙。 每個人猶如畫家在生命旅程中彩繪自己的人生(不管是彩色或黑白)，每個家庭成員的信念和想像共同創造一個家庭發展，社區的每個人一起創造一個社區的，而國家的發展也是國家中每個國民一起創造的。在榮格的集體潛意識和道教金花的秘密都在說一樣的生命原理。
在人生中常常覺得身不由己，但真的是這樣嗎？ 也許我們太聚焦自己的目前狀況，在痛苦中反芻，害得我們一直無法改變現狀。我自己現在也身處低潮中，回來重拾這本書，發現其中有許多值得細細品味的觀點。
下面節錄一段書中的文字，在人生低潮時閱讀，會對自己的遭遇有另一番解讀。(賽斯書是作者 珍在賽斯的靈降臨下所說的話，由珍的丈夫聽寫，他們好幾年日復一日整理出他們的聽寫，原稿由耶魯大學收藏。 在 1970 年代出了許多由高次元存在揭露人生真相的書。天地一沙鷗的作者也曾與他們有過交集，且在天地一沙鷗享譽世界前他們早已知道。 )
當下就是威力之點
實際來說，上面這句話是在此書裡最重要的句子之一。而且是在你所了解的時間架構之內有效。如先前提及的，你由目前靈與肉的交接點， 按照你的信念由可能性中選擇一件事而將之具體化。
那麼，所有你身體的、精神的與心靈的能力是集中在"現在的"經驗的燦爛焦點裡。你並不在過去或先前信念的掌握裡，除非你相信你是。如果你充分理解你在"當下"的力量，你就了悟在那一點的行動也改變了過去、 過去的信念及你的反應。
換言之，我是在告訴你，你目前的信念就像是對整個人格所下的一個指令。按照你目前對實相的觀念，你同時還組織且重組過去的經驗。
當然，將來 - 可能的將來 - 也會以同樣的方式被改變。向回看去找那些目前問題的根源，只會使你養成從你的過去只尋找負面插曲的習慣，而阻止你把它當作是愉悅、成就或成功的來源。
你是透過對目前的不滿而在結構你早先的生活，因而加強了你的問題。
那就好像你正在看一本歷史書，它只講人類的失敗、殘酷與錯誤，而忽略所有人類的成就。這種作法能導致你以一個錯誤的方式去用你自己的歷史，因此它給你一個關於你是誰及你是什麼一個非常扭曲的畫面--這個畫面然後畫出你目前的狀況。
那些習慣於這種作法的人 - 經常地檢查"過去"已發現"現在"出了什麼毛病的人 - 常常錯失了問題的重點。反之，他們經常加強了他們想逃離的負面經驗。 他們最初的問題就正是這同類想法所引起的。許許多多令人不滿的情況就歸因於，個人在他們人生不同的階段開始感到害怕，懷疑他們自己，而開始集中於負面的觀點。
在某些方面，情形可能相當的不同。很大範圍的生活也許沒有被某種態度所觸及，而其他的卻有。一個人可能極為健康，完全無病，然而因為某種經驗而開始懷疑他自己與人相處的能力，因此他開始看入他的過去 - 心裡懷著他不能與人相處的信念 - 而後在先前的行為裡發現各種理由去支持這個概念。
反之，如果他旅遊過自己的記憶，而試著去找另外一種證明，那麼在那同樣的過去，他會發現他跟人處得很好的例子。你目前的信念將現在在你面前"游過"的記憶組織起來 - 而後你所記得的將似乎使那些信念合理化。
當你試著改變你的信念時，心裡要懷著這個新觀念去看進你的過去。如果你患了病，記住你沒病的時候，在你的生命中去找尋你健康的證明。你的生命本身就是"健康就在你內"的最佳證明！
在幾乎所有有關目前的缺陷的案例裡，在那個特定的區域有一個重要的主題：這個人曾經教他自己去強調"負面的"觀點，不管什麼理由。
我曾常常的說，信念導致實相，沒有病症會就這樣子的消失，除非"理由"被確定了 - 但這種理由比你們目前關於因與果的概念要深得多 (小小說明一下，這裡的“理由被確定”，如曾有人的老父親喜歡去養流浪犬，但被母親給禁止了，後來老父親開始失智。看到老父親失智，他想也許帶老父親去做他喜歡的事-養流浪犬是否可以比較好，很神奇的，隨著他固定帶老父親去養流浪犬，老父親的失智就漸漸消失了，生病的理由沒了，病症消失的理由也確定。還有的人因為每天太過勉強自己過度勞碌，無法讓自己停下來休息，漸漸地就罹患癌症，逼自己終於可以休息了，在罹癌後才決心放下，反而身體就漸漸好轉。) 他們涉及了每一個個人切身的哲學價值判斷。在個人生命中的缺陷之明顯原因之下，還有其他影響深遠的信念，而每個人會用他個人的經驗裡的那些成分去支持它們，這對任何一種嚴重到足夠成為問題的缺陷或阻礙都適用。
你被教以你是在先前的事件的掌握之下，因此，你對尋找個人困難的根源的概念是去檢查過去，只是去找你在那兒做錯了什麼，或在那兒發生了什麼錯誤，或在那兒做了什麼不當的詮釋！再次的，不管你被教了什麼，威力之點都是在現在 : 而再次的，你目前的信念將被用來組織你的回憶。
例如，那些記憶可以被用來達到任何的結論，就如統計學可以被利用一樣。當你在檢查過去的記憶時，你可能會選定一個或兩個記得的事件，而把它們當作是你現在行為的理由。如果是如此，那你不是已經準備好要去改變你的目前的信念與行為的模式，而只是用那些事或過去的習性做一個刺激或者動機罷了。
在現在藉著誇張"我的毛病在那裡?"這個問題而把它們投射到將來，只會引你創造更多的限制，並且加強原有的那些。
哪一個你？哪一個世界？這些問題應在你所瞭解的"現在"藉著"你行動的力量是在現在而非過去"的這個了悟來回答。改變你世界的任何一面的唯一有效點，就在藉著神經的衝擊到那個奇蹟般的心靈與自己的瞬間連接。
那麼，我親愛的朋友，要去掉這些討厭的限制，你必須從現在去重組你的過去。不管你的近況如何，你要把過去當成一個豐富的泉源，看進它去找你的成功之處，然後去重組它。 當你探索過去而去尋找錯誤的所在，那麼你對你做對的地方就變得盲目了。如果你這麼做的話，過去只會反映你現在面對的困難。
對你而言，其他的事件真的變成不見了。既然基本上，過去、將來是同時存在的，那麼你在同時也正危險地沿著同樣的路線去構築你的將來。
一個人可以從一個心理學家跑到另一個心理學家，從一種自我治療跑到另一個自我治療，而永遠問同樣的問題 "到底哪裡出了毛病?" 這個問題本身變成了一個樣板，而你會透過它去看經驗，而它自己則代表了所有身體和心靈的限制的一個主要理由。
而遲早一個人在某些個人的領域會停止集中於什麼是對的，而開始對特定的"缺陷"集中放大。然後帶著所有好的企圖去找各種解答，但卻全都建立在有些事是錯的前提上。
如果繼續這樣做的話，對負面的灌注會逐漸滲透到其他先前未被污染的經驗範圍。
因此，你不是在過去信念的掌握裡。在另一方面來說，你愈快開始對新的信念採取行動就愈好，不然的話，你在現在就沒有信任它們。 如果你很窮而想要更多的錢，並嘗試對富足維持信念 - 同時仍面對現在這個貧困的事實 - 你必須在你的生活裡做出一些象徵的動作來表示你願意接受這樣的一個改變。
雖然這聽起來很蠢，但你應該給出去一點錢，或者以不論什麼適合你的方式表現出彷彿你的確有比你真的擁有的更多的錢。你比需對你的心信念反應，因此，你的神經都會得到了這個新的訊息。
你習慣性的因你信念的結果而以某種態度來表現。現在如果你有意地改變某些習慣，那麼你也就把那個訊息傳達給了神經系統。然而原動力臂瘀由你而來，並且是在"現在"。 以一種非常真實的說法，這表示改變你的觀點，這觀點即你用以看你的過去與現在並想像你將來的那特定的視角。
你必須在你自己內尋找就正面的經驗而言"你要的是什麼"的證據。心裡記住這個，再去檢查你的過去。從現在的威力之點來想像你的將來，在這種方式下，至少你沒有在用過去來加強你的缺陷，或把它們投射到將來。把你要什麼與你有什麼做一個對比是很自然的，而在如此坐實，很容易變得對自己的失望，但在過去裡面去找錯誤對你並沒有幫助。然而，一個被正確利用的五分鐘可以大有好處。在那一小段時間裡，集中在這個事實上 - 威力之點是現在。確定你情感個與心靈的能力是經由肉體而集中焦點的，感覺並"住"在此點，而用五分鐘把所有你的注意只導向你要什麼，你可用觀想或在心裡對自己說 - 看哪一個對你最自然 : 但在那個時間不要集中在任何缺陷上，只集中在你的慾望上。
用你所有的精力與注意力，然後忘掉它。不要去檢查看它有沒有效，只要確定在那段時間你的意圖是清楚的。然後以某個方式按照你自己個人的情況，做出一個與你的信念或慾望相合的實質姿勢或行為。那麼一天至少一次，以一種實質的行為來顯示你對你在做什麼有信心。這個行為可以是非常簡單的，如果你是很寂寞而感覺大家都不需要你，它可以只是你向另一個人笑一笑。 如果你很窮的話，它可以只是買一件比你通常願意買的貴 10 元的東西 - 按著信心去做，即使是一丁點也好，那麼 10 元總會再回到你的生活中 - 但要做出好像你有比你真正擁有的還要多。
就健康而言，它涉及了你一天一次的，不管以什麼方式，做出好像你沒有病的樣子，但"那個對現在的信念"被加強了五分鐘，再加上這樣一個實質的行為之後，有時候會真的帶來驚人的結果。
然而，只有當你停止看進過去去找"毛病何在"，而停止加強你的負面經驗時， 這種效果才會發生。這些同樣的原則可以被用在你生活的任何領域裡，在每個裡面，你都是由各種可能的事件裡選擇。
你們那些相信傳統轉世觀念的人，可能犯下利用或怪罪"前世"生命的錯誤，而把它們按照你目前的信念組織起來。相信你被一個過去所擺佈已經是夠糟了，但認為你自己無助地面對其他世的無數的先前錯誤時，將更使你自覺無藥可救; 有意識的意志被剝奪了它的行動力(這是因為，傳統的說，事情總是有理由的，比如生病了，人們會千方百計的去找理由，諸如環境、飲食、遺傳等等，但是，一個人的命運，大部分人無法在過去找到理由來解釋，所以人只有往前推了，否則無法說服自己。) 然而，這些"世"是同時存在的，它們是你自己的其他表達，而彼此影響，但哪一個意識的自己在他自己的現在都擁有威力之點。
就是為了這個理由，"前世的資料"才這麼常被用來加強目前個人的社會情況 - 因為就像在這一生的過去一樣。這種記憶也是透過現在的信念而組織起來的。
如果這種資料是由另外一個給你，好比說一個通靈者，那麼那個人也會有揀選那些對你現在很合理的"前世"的傾象，而 - 常是無意識地 - 很精確地順著你的信念去組織它們。當然，這個可能不太明顯。 (強調地 : )如果一個人相信他基本上是沒價值的，他會憶起或人家會給他把那個概念合理化的那些次生命。如果他認為他現在必須為他的罪補償，那麼那個信念將吸引曾加強它的那些世的記憶; 這將是極為"組織好"的回憶，而遺留下所有那些不適合的東西。
如果一個人相信他受到欺負，而被困於一個人俗世的境遇中，不被賞識，那麼他會從自己或別人那兒收到資料而顯示在其他世裡，他得到過很大的榮耀 - 因此加強了他的信念及他現在被視為當然或者更糟的境遇。
我這是些一般性的說法，因為每個人都有他自己的方式去加強信念。如果你認為你病了，極可能前世的資料將顯示你犯了罪，而現在正在做補償。不論你選擇哪一種方式，你永遠會為你的信念找到適當的強化。
對事實最好的說明是 : 你現在形成你的實相 - 藉著肉體和靈魂的交會，而以你們的說法來說，現在是你的威力之點。
你們每一個轉世的自己都擁有一個肉體，就像你們一樣。每一個都有它自己的"威力點"或"連接的片刻"，在其中，它也由它所能得到的可能性裡，以一個直線性的具體畫出每日的生活。
我會為那些對這種事情有興趣的人在另一本書裡再加以解釋，存在於你及你"轉世的自己"之間所有這些"現在威力點"有一種"巧合"。就細胞的"記憶"而言，甚至有生物性的連接。因此，在你自己的時間與空間裡，你可以透過你目前的信念吸引被這些其他的自己所共享的對某種經驗的傾向。因此，在這個多次元的威力點裡，有一個經常的交互作用。因此，以你的話說，一個具肉身的自己可以從所有其他的自己那兒，按照它自己的明確的、局部的信念而汲取所有它要的能力。
這些自己是在動物性裡你自己的不同副本，正在體驗身體的實相; 但同時，你的身體本身把"經驗的同時性"關閉了，這並不只你在別的層面不能感知那經驗的同性。但一般而言，事件必須好像是在一個系列裡出現。
以相當真實的個人和種族的說法，過去仍在發生中。而你按照你的信念，從現在創造它。一個被切掉的闌尾，不會在你身上重現，因為有某些架構是被接受的，而天生存在於你們的動物性裡。 然而，甚至在細胞的層面上，也有大得多的自由。
以上說到細胞層面上大得多的自由，在另個談話中還衍生到為什麼有的人竟然可以癌症不藥而癒，也是基於這信念和當下威力之點的自我改變，在細胞層面上影響了過去的細胞記憶。
從以上所述，基督教的祈禱，經常地感謝上帝，和不斷地告訴人們要相信神，以及台灣民俗的拜土地公廟等為什麼對那麼多人有用，正是這種信念和堅持。宗教沒有很清楚地告訴我們原理，但就是告訴你這樣做你可以找到人生的救贖，求到你想要的，其實也不無道理。
從這段分享，你看到什麼？ 希望你也看到人生的希望。
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